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老子、孟子、孔子、莊子的核心思想是什么?
2018-03-19

孔子

大思想家、大教育家孔子(公元前551——公元前479年),名丘,字仲尼,魯國人。

孔子是個大思想家,他創立了儒家學派。

首先,他提出的學說,即要求統治者能夠體貼民情,愛惜民力,不要過度壓迫剝削人民,以緩和階級矛盾。

其次,他主張以德治民,反對苛政和任意刑殺。他的學說后來成為我國2000多年封建文化的正統,對后世影響極大。

孔子又是個大教育家。在奴隸社會里,只有貴族子弟能夠受教育,文化教育被官府壟斷了??鬃优d辦私學,廣收門徒,突破官府的壟斷,擴大了教育對象的范圍。

據說孔子主張因材施教,對不同的學生,進行不同的教育。他教育學生:學習知識要經常復習,溫故而知新,學習態度要老實,知之為知之,不知為不知;要把學習和思考結合起來。

相傳,孔子晚年編訂了古代的文化典籍《詩》、《書》等幾部書,還根據魯國的歷史材料編成《春秋》一書。這對古代文化的保存和發展,起了積極的作用。

孟子

 

孟子(約公元前372~公元前289),戰國時期偉大的思想家,儒家的主要代表之一。名軻,鄒(今山東鄒縣)人。約生于周烈王四年,約卒于周赧王二十六年。

相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔,幼年喪父,家庭貧困,曾受業于子思的學生。學成以后,以士的身份游說諸侯,企圖推行自己的政治主張,到過梁()國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵,爭取通過暴力的手段實現統一。

孟子的仁政學說被認為是迂遠而闊于事情,沒有得到實行的機會。最后退居講學,和他的學生一起,序《詩》、《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。

在孟子生活的時代,百家爭鳴,楊朱、墨翟之言盈天下。

孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子繼承和發展了孔子的思想,提出一套完整的思想體系,對后世產生了極大的影響,被尊奉為僅次于孔子的亞圣。

孟子繼承和發展了孔子的德治思想,發展為仁政學說,成為其政治思想的核心。他把親親、長長的原則運用于政治,以緩和階級矛盾,維護封建統治階級的長遠利益。

孟子把倫理和政治緊密結合起來,強調道德修養是搞好政治的根本。他說:天下之本在國,國之本在家,家之本在身。后來《大學》提出的修齊治平就是根據孟子的這種思想發展而來的。

孟子哲學思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想,剔除了其中殘留的人格神的含義,把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說:誠者,天之道也。孟子把誠這個道德概念規定為天的本質屬性,認為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系,包括他的政治思想和倫理思想,都是以天這個范疇為基石的。

老子

                                                                                                              

 

 

 

姓李名耳字伯陽,謚曰聃,約生活在春秋末年公元前580年~500年之間,《史記》載楚苦縣厲鄉曲仁里人。楚國苦縣厲鄉,即現今的亳州市渦陽縣閘北鄭店。

老子曾擔任周藏室之史,深懂周朝的圖書典籍,學問淵博,見周王室衰微,棄官西去,至函谷關遇見關令尹喜。尹喜請求他著書,于是老子乃著書上下篇,言道德之意,五千余言,而去,最終成了隱士,莫知所終(《史記》)

《道德經》又名《老子》,文約義豐,雖僅五千言,卻包含著十分豐富深刻的哲學思想。老子哲學的核心思想是道生萬物的宇宙生成說,把宇宙看成一個自然產生、自然演變的過程,天地萬物是依照自然規律發展變化的,而是世界的本源。老子哲學的精髓是他的樸素辯證法思想,認為天地萬物都是相反相成的。

有無相生,難易相成,高下相傾,聲音相和,前后相隨,矛盾雙方相互依存,互為條件。還提出對立面雙方可以互相轉化,事物總要走向它的反面。為了防止走向反面,他主張要把自己放在弱者地位,認為柔弱勝剛強。這種觀點在一定條件下有其合理性,但它忽視矛盾雙方的斗爭,把轉化看成是無條件的循環往復。

在政治思想上,老子主張無為,認為只有無為才能無不為,反映了當時統治者的無力,企圖緩和尖銳的社會矛盾。但他對侯王的告誡,如民之饑,以其上食稅之多,是以饑、民不畏死,奈何以死懼之卻是很精辟的?!独献印返臍v史觀是落后的,要求回到小國寡民的時代,鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至死不相往來。

老子哲學在中國思想史上有著重要的地位,后代不少哲學家都在不同程度上受到它的影響。自漢以后注釋《老子》者不下千家,在中國古籍中是罕見的。老子不但創立了我國三大宗教之一的道教,而且他的思想可以說影響了后來整個中國哲學史的發展,深深地影響了整個封建社會的意識形態。

 

 

(約公元前369--286),名周,字子休,蒙城縣城東郊人(今城關鎮東城路),戰國時期著名思想家、文學家。

莊子一生著書十余萬言,書名《莊子》。 這部文獻的出現,標志著在戰國時代,我國的哲學思想和文學語言,已經發展到非;玄遠、高深的水平,是我國古代典籍中的瑰寶。

因此,莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家,同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面,還是文學語言方面,他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的,巨大的影響,在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。

莊子做過蒙城漆園(在今縣城渦河北岸的漆園故址)吏的小官,但不久辭去。他布衣草鞋,糝湯野菜,安居陋巷著書。生活難以維持時,曾向監河侯借過糧食。

楚威王聞境內莊周是有學識而賢德的人,就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城),請莊子為楚國宰相。使者言明楚王許以為相的旨意后,莊子笑謂楚使說:千金可算是重禮了,相位可謂尊貴至上??墒?,你沒見祭祀時的牛嗎?人們把牛喂養肥了,祭祀時披紅掛彩,還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧愿在淡泊無為中度日,不去做犧牛莊子在談笑中喻牛辭相,終未為楚國宰相。

戰國初年,諸侯兵戎相見,戰亂頻繁,社會動蕩不安。在這樣的社會背景下,學術思想空前活躍,學術流派競相而起,形成了他獨特的哲學體系和思想畔,相距僅百里,故又稱他們的學術思想為老莊渦河之學。

莊子晚年常垂釣于濮水(今城南芡河)、渦水,游于濠梁(今安徽鳳陽臨淮城西南)觀魚,與魚鳥共樂,甘于清靜閑居的生活。

唐天寶元年(742),玄宗皇帝頒布沼書,賜號莊子為南華真人,稱其書曰《南華真經》。

歷代均有一些研究莊子的學者,其著作數百種,近年又有《莊子白話》、《莊子現代版》等問世。

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